Modèle de développement et définition de l'Homme
Le paradoxe de l'infantilisation devant l'urgence (1)
Du livre, pemier extrait chapitre 3 - partie 1
Qu’on raisonne en terme de complexité ou de modernité, aujourd’hui le monde semble arriver à un point crucial où un sursaut sera nécessaire. Or, le modèle de civilisation qui s’est développé depuis le 15ème siècle comporte de nombreuses tendances à l’infantilisation qui pourraient grever cette éventualité.
Définition de l’homme et mode de développement sont étroitement liés. La définition que l’on se donne de l’homme détermine le mode de développement et sa capacité à croître.
Danger du principe de choix absolu du consommateur sur lequel repose la pensée libérale.
La pensée libérale repose sur le principe de raison instrumentale, laquelle trouve son fondement dans les jugements absolus des consommateurs. Ceci revient à dire que la valeur d’un produit dépend directement du choix du consommateur. Ainsi, si une oeuvre de Léonard de Vinci avait plus de prix que 1 kg d’héroïne, cette situation ne résulterait pas du fait que cette oeuvre a intrinsèquement plus de valeur mais que les consommateurs en ont décidé ainsi. Philippe Engelhard précise, non sans raison [1] : « la légitimation absolue des choix individuels et le refus obstiné des valeurs qui pourraient les fonder ouvrent presque nécessairement la route de la déraison et du non-sens. La pensée libérale extrémiste suscite peut-être des comportements et des politiques absurdes, elle est, en tout cas, le syndrome le plus évident de l'inconsistance de la pensée contemporaine ».
Pour illustrer les propos de Philippe Engelhard, ce message publicitaire le 12 avril 1999 sur Europe 1, pour une émission qui passait le lendemain à l’antenne : « avec la journaliste landa et un acteur de film pornographique, sur Europe 1 on débat du rôle de l’homme et de la femme ».
C’est ce principe qui va légitimer la commercialisation de tous les produits néfastes qui n’ont d’autre utilité que la source de profit et qui va établir l’équation : « nouveauté = progrès »... valable dans la mesure où le nouveau est fait pour être consommé. Implicitement, n’aura également de valeur que ce qui pourra être évalué monétairement.
Le principe de l’homo-économicus
Pierre angulaire du libéralisme, et ce depuis le 18ème siècle, la théorie du consommateur suppose que l’individu est un être rationnel qui cherche à maximiser sa satisfaction sous contraintes. Il suffit de prêter un peu attention aux slogans publicitaires pour réaliser à quel point le libéralisme repose sur l’hypothèse de l’homo-économicus, idiot rationnel.
Cette définition aboutit à un centrage sur l’individu, isolé de toute question d’engagement et de relations sociales.
Puisque l’individu n’est qu’un être qui cherche à maximiser sa satisfaction, il n’a de chance d’exister que s’il y parvient, en l’occurrence par l’acte de consommation. Le système libéral reposant sur ce principe de base va aboutir à sans cesse le lui rappeler.
Cette simple définition nous permet déjà d’entrevoir combien ce formidable malentendu peut introduire d’effets pervers et provoquer le mal développement ; les intérêts particuliers ne coïncident pas nécessairement avec l’intérêt général, et le temps court des décisions privées basées sur le principe de maximisation de satisfaction ne correspond que rarement au temps long des intérêts collectifs, et on le verra, d’une structuration individuelle.
Nous verrons dans les prochains billets en quoi ces fondements de la pensée libérale contribuent à alimenter la primauté de l'image, la cupidité, le mensonge, l'idolâtrie... autant de facteurs infantilisants qui "anesthésient la conscience" à cette heure où il y a urgence.
[1] L’Homme Mondial, Philippe Engelhard - Edition Arléa.
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